Da miséria absoluta para a miséria relativizada

Abstract

A recente declaração do Sr. Lula da Silva, envolvendo a elite, a bolsa famí­lia e a bolsa acadêmica, me fez refletir sobre o tema.

As bolsas acadêmicas oferecidas pelos órgãos fomentadores de investigação cientifica (CAPES, CNPq, Fundações Estaduais de Amparo í  Pesquisa, etc.), destinam-se í  formação de massa crí­tica.

Ainda com uma colocação abaixo dos paí­ses emergentes, o investimento que se tem feito nessa área, no paí­s, tem demonstrado que o caminho parece ser esse. Mesmo perdendo para Índia, China, Rússia e Coréia do Sul o Brasil ocupa o 15º lugar no ranking mundial, no quesito artigos publicados em revistas, com crescimento de 33% nos dois últimos anos. Já formamos doutores em ritmo semelhante ao de paises ricos, ocupando o 12º lugar no ranking mundial, ainda abaixo da Argentina e Chile, quando se leva em conta a proporção populacional. De qualquer forma, apesar de algumas distorções, parece que o investimento que se tem feito na área começa a dar resultados, que serão otimizados com a experiência que o tempo se encarregará de oferecer a grande quantidade dos recém-doutores.

A pouca intimidade que tenho com relação ao tema da bolsa famí­lia me faz buscar algumas informações na mí­dia escrita e fico a par de que esse programa já beneficia 46 milhões de brasileiros, aproximadamente um quarto de toda a nossa população. Na tentativa de maiores esclarecimentos, recorro também í  pagina eletrônica que o Ministério da Saúde mantém no ar e encontro ali a seguinte informação: "O BOLSA FAMÍLIA é um programa de transferência de renda destinado às famí­lias em situação de pobreza, com renda per capita de até R$ 120 mensais, que associa í  transferência do benefí­cio financeiro o acesso aos direitos sociais básicos - saúde, alimentação, educação e assistência social."

Chama a minha atenção a parte da informação que grifei e me vem í  cabeça a seguinte pergunta: onde diabos estão a saúde, a educação e assistência social prometidos pela informação colhida no site?

Os profissionais da área de saúde conhecem muito bem o sofrimento que os menos privilegiados financeiramente têm para obter uma vaga ou atendimento para si em um hospital. Esclareça-se, embora não seja o momento para tal, que mesmo os que podem e pagam planos de saúde têm muitas dificuldades para obter atendimento ambulatorial í  altura das elevadas quantias que mensalmente desembolsam. Obter uma vaga em CTI, ainda que com exorbitante pagamento, igualmente não é a tarefa fácil. Os pais, por sua vez, também sabem da dificuldade de obtenção de uma vaga para os seus filhos em escolas públicas. Obter a tal vaga em escola pública é tarefa hercúlea que inclui noite insone em longas filas. E finalmente, quando se consegue a vaga, não há a garantia de que o aluno conseguirá aprender alguma coisa.

Não poderia, por falta de conhecimento, criticar a bolsa famí­lia. O beneficio pode estar carregado de boas intenções, conseguindo, realmente, levar para a população alvo o alimento imprescindí­vel. Mas será que o caminho é esse, ou só esse? Não estarí­amos criando um mecanismo puramente assistencialista que traria como conseqüência uma inevitável acomodação? Teriam os beneficiários dessa bolsa alguma perspectiva ou esperança de trabalho digno e educação para os seus filhos?

O assistido, durante anos, ou talvez durante toda sua existência fora acostumado com alimentação escassa que mal permitira a garantia da sua própria existência. Aparece a bolsa famí­lia e agora ele sai da miséria absoluta para uma pobreza relativizada, brindando com louvores o pai governo que veio para salvar-lhe.

Tento inutilmente resistir í  tentação de buscar na filosofia alguma explicação para o fato, mas não posso deixar de fazer uma incursão nessa área e audaciosamente proponho o meu diagnóstico para a situação.

"Pão e água proporcionam o maior dos prazeres quando são levados í  boca dos que têm necessidade" (Carta a Meneceo, Epicuro, 341-270 AC). Para Epicuro o limite do prazer se encontra na completa ausência de dor e surge tanto da satisfação do desejo como no posterior equilí­brio alcançado. O raciocí­nio epicurista amparado no empirismo associa a origem do conhecimento í  experiência sensí­vel. A moral epicurista também não é do tipo que possa ter efeitos sociais de longo alcance. É uma concepção que tende a brindar um individuo ou grupo de indiví­duos ligados por laços de amizade. Esse último parágrafo talvez explique porque saciar a fome de alguém pode trazer tantos louvores para o "benfeitor". Os repetidos cheques doados mensalmente antecipam a presença real e efetiva desse benfeitor. A benfeitoria estabelece laços quase que pessoais com o beneficiado e cria uma rede de intimidade ampliada mais ainda com a imagem de ex-pobre, coitado, que o benfeitor insisteem manter. Seriaesse o motivo da conquista de tanta aprovação e admiração?

Estamos diante de uma verdadeira estratégia de reestruturação cognitiva que, em vez de iniciar pelo arranjo da cabeça, começa e acaba no estomago e no intestino.